地名的命名应遵循的原则是什么？(黄姓除峭后人还有谁？)

(黄姓除峭后人还有谁？

地名的命名应遵循的原则是什么？(黄姓除峭后人还有谁？)

1、地名的命名应遵循的原则是什么？

1.描写自然景观的：方位距离地理形态特征物产和其它特征 2.记叙人文历史的：居民族姓史迹事件人物传说 3.寓托思想感情的：歌颂崇仰祝福言志 4.其它命名：古老原始地名移用地名序号地名 （选自《地名学概论》） 【地名的文化意蕴 】

1、地名是人们从事社会交往和经济活动广泛使用的媒介。每个人在每天的生活中都离不开地名。

2、地名是文化的传承。地名文化是祖国先进文化的组成部分，人们说上有天堂，下有苏杭，不仅仅因为杭州的山水美丽，苏州的园林迷人。全国各地山水好的地方有的是，但许多地方缺少深厚的历史文化底蕴，魅力就不及苏州。

杭州的一山一水一路一桥都有美丽的故事和传说，如保俶塔有吴越王钱俶的故事，雷峰塔和断桥有白娘子和许仙的故事，灵隐有飞来峰的传说，岳庙有岳飞抗金的故事等等，沉淀着历史文化，给人们一种情操的陶冶，寄托着一种美好的向往。

因此，继承和发扬地名文化，对于弘扬中华文明，弘扬爱国主义精神，传承先进文化， 振奋民族精神，打造舟山海洋文化名城，有着深远的历史意义和重要的现实作用。 我国大部分省名的由来都和地标有关，江西、江苏、浙江虽都有江字，但这三个省份却和长江没有一点关系。

因为江西并不在长江的西边，浙江同长江毫不搭界，江苏也很难同长江联系在一起。

其实江西也是因长江而命名的行省。

因唐时江西属江南(长江以南)西道，故元朝时简化为江西，叫江西省；江苏则是取江宁和苏州两府首字而得名。

江即长江，宁即安宁的意思，寓意长江安宁，江宁府今指南京。选其省内两府首字的还有福建，是取福州、建州两府首字；甘肃则是取甘州(今张掖)、肃州(今酒泉)两府首字；安徽则是取安庆和徽州两府首字。

浙江省因其境内有条大河钱塘江(又叫富春江或之江)流向曲折，故名浙江，明朝时正式定名为浙江省。

黑龙江省因黑龙江而得名，吉林省因吉林市而得名，辽宁因省内有辽河而得名，“宁”寓意辽河“安宁”之意。

内蒙古则因北临蒙古且蒙古族集中并于1947年建立内蒙古自治区。

云南因在云岭之南而称云南省。

广东因宋朝时属广南东路，明时设置广东省，相对应的广西西路清时设立广西省，1958年成立广西壮族自治区，始有今名。

宁夏宋时属西夏，元时设置宁夏路，从此省名延续至今。

*** 在清初时分前藏、后藏、喀木、阿里四部，康熙二年合称 *** ，延续至今。

战国时贵州为楚国黔中地及且兰、夜郎，汉属荆、益两州，唐时设置黔中省。

宋开宝年间土著首领率矩州民众归顺朝廷，因土语中“矩”曰“贵”，始有贵州一称。

新疆地处我国西北边疆，清光绪年间才设省，自然叫新疆了。 总之，中国省名的由来源远流长，有深邃的文化内涵，且多与地标有关联。 再谈咱们中国的地名 “城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。”(《送杜少府之任蜀州》)。

唐朝大诗人王勃这首脍炙人口的五言律诗中的“三秦”是指陕西，其称谓的由来是:秦朝末年，秦亡后项羽三分关中(即今陕西省)，以咸阳以西和甘肃省东部地区封秦降将章邯为雍王，咸阳以东封司马欣为塞王，陕西北部地区封董翳为翟王，合称“三秦”，其三秦名称由此延续下来。

陕西简称“陕”或“秦”又称“关中”，古时指函谷关以西至陇关以东其中间地段，大体上是今陕西辖地。 唐朝著名的僧侣诗人贾岛的《下地诗》最后四句是“泪落故山远，病来春草长。知音逢地易，孤棹负三湘”。唐代诗人卢纶的七律《晚次鄂州》最后四句“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声”。这里的“三湘”指的是湖南。《寰宇记》称湘乡为下湘，湘潭为中湘，湘阴为上湘，合称为“三湘”。又一说湘水上游与漓水合流后叫漓湘，中游与潇水合流后叫潇湘，下游与蒸水合流后叫蒸湘，总称“三湘”。又因湖南盛产木芙蓉，湖南还有个雅号“芙蓉国”。“文革”期间湖南省革委会成立时《人民日报》发表的社论大标题就是《芙蓉国里尽朝晖》。唐朝诗人崔曙的七律《九日登望仙台呈刘明府》其颔联“三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。”这里的“三晋”指山西。“三晋”的称谓由来已久。春秋时晋文公建立了强大的晋国，晋文公也成了五霸之一。到了战国时三家分晋，分成燕、赵、魏三国，包括今山西、河北、河南的一部分，后来指山西为三晋，山西简称为“晋”，因山西全省都在黄河以东故又称“河东”。 唐朝诗人崔涂的五律诗《除夜有作》中首联“迢递三巴路，羁危万里身。”这里的“三巴”系指四川。《华阳国志》记载:汉献帝建安六年改永宁为巴郡，以固陵为巴东，安汉为巴西合称“三巴”，四川另有一称谓——巴蜀，因四川盆地物产丰富还有个“天府之国”的美名。 我国带“三”字的地名、地域名称很多，千百年传承的多种地名给历代文人墨客吟诗填词、作画、写文章都增添了丰富的词汇，尤其写诗词因多样化的地名称谓使其诗韵更浓。地名的多样化也彰显了中华文明在地名文化上的博大精深，源远流长，这也是我们的祖先留下的宝贵的文化遗产。 各民族对中华民族共同文化的发展都曾做出过独特的贡献。新疆的众多独特地名就是各民族开发这块神秘的沃土留下的“活化石”。有趣的是，同一个地名，按不同的民族语言译释，往往就有不同的含义。现将所收集到的一部分地名罗列于下： 乌鲁木齐： 来源于蒙古语，其意为“优美的牧场”。古代也称为“迪化”。 乌拉泊： 来源于蒙古语，其意为“红色靶场”的意思。 克孜勒塔格： 来源于维语，其意为红山。“克孜勒”即红色，“塔格”意为“山”。也又“火焰山”的意思！ 克拉玛依： 来源于维语，其意为“黑色的油”。 “克拉”即“黑”的意思，“玛依”即“油”的意思。为我国主要产油区之一。 乌尔禾： 蒙古语“ 风城” 的意思。 哈密 ：由“昆莫”转音而来，意为“太阳升起的地方”。另一说则来自突厥语“库木尔”，其意为“沙子多的地方”。哈密古称“昆莫、昆吾、伊吾、伊吾卢、哈梅里、哈密里” 。 哈密的其他来历还有： 1： “哈勒密”：“哈勒”为“盼望”、“了望墩”之意。 2：巴里坤：蒙古语“巴尔库勒”的音译，意为老虎腿。 3：巴尔库尔：为突厥语，意为“有湖”。“巴尔”意为“有”，“库尔”意为“湖”。 4：伊吾: 来自蒙古语，意为“旋风”的意思；也有“山疙瘩”的意思。 平遥(古陶)来历 平遥上古时期称古陶，原址今平遥乔头村（冀壁），相传炎、黄二帝阪泉之战黄帝得胜，确立了黄帝天下共主的地位，号令天下，大封领地，一日黄帝沿汾河入惠济河巡视至今平遥乔头村（冀壁）一带平原，发现不远处风景独秀，但青烟四起，上岸查看，此地所属一处（今平遥杜村）制陶规模宏大、古朴而甚精，即封此地为古陶，固有“皇帝封鼎于古陶”之说。 平遥杜村制陶历史悠久，直至明代。今平遥南神庙，庙墙用琉璃陶有落款“本县侯敬、侯让，门人蔡其、张宜，杜村里匠人造”的款识实物。据说:这些人是明朝弘治年间的平遥琉璃艺人。 西周时北方猃狁族兴起，经常南下侵暴周王朝，西周定王颐静命大军北伐。西周名将伊吉普北伐后，率大军驻扎平遥（今平遥古城南军寨村），平遥城为大军前营并设防猃狁族不敢来犯。双方百姓在此贸易形成集贸市场，日益繁华，北魏时平遥商业贸易已成规模，空前繁荣。就选现址为吉地，由平陶城、洪善城、京陵城、中都城、范落城、五城组建平陶城，因避北魏大武帝拓拔焘名讳，改名为“平遥”。由于平遥的特殊地理位置所以形成了兵家必争之地和贸易集散地，被历代帝王所重视，经历明清，特别是清代中期平遥成为全国的金融中心。

2、黄姓除峭后人还有谁？

赣南支派赣南客家黄姓（属邵武分支），其开基始祖是峭山公（黄峭）。黄姓在赣南人数众多。黄姓子孙一代又一代在赣南这块土地上辛勤劳作，用自己的双手为开发赣南、建设赣南作出了不可磨灭的贡献，其间，涌现出了不少杰出的历史人物。如明代中叶于都县的黄宏纲，就是一个著名的哲学家。又如清朝的黄世成（今信丰县新田乡人）于乾隆元年（公元1736年）登二甲进士，一生著述甚丰，被誉为桐城派在江西的代表人物。当代赣南黄姓人物更是群星荟萃。黄姓是赣南大姓，也是具有代表性的客家大姓。南康黄姓的根在中原在南康市，黄姓人口5万多，占全市人口的百分之七左右。查阅有关的资料得知，南康市黄姓分三大世系：一是金华黄庭坚世系；二是邵武黄峭山世系；三是香公后裔黄傲世系。一些黄姓的谱牒记载：秦始皇三十三年（公元前214年）略定塞北，复思征服岭南，强迫驱使战败六国的士兵、百姓（其中有大批黄姓）约50多万充军南移，分别驻扎在大余岭等南方各地。在这之前，黄姓一宗支的二十三世祖黄渊从河南潢川（今河南潢川县西北6公里的古隆集）迁湖北江夏。当时，有一部分住江夏的黄姓也加入了南移行列，其中不少黄姓人移居梅岭（属南野）。这说明在2千多年前，就有一些黄姓人从中原来到了南野（今南康市境内）居住。唐末已从江北迁福建邵武禾坪的黄锡，生有五子，其中长子叫黄峭山。黄峭山生21个儿子。黄峭山的后裔众多，分布在闽、粤、赣、浙、湘等地，后来又扩展到四川、西南诸省及东南亚各国。黄峭山的17代孙黄伯、黄僚由福建邵武迁广东兴宁一带。现居住在南康市境内的大多数的黄姓都是由广东兴宁、河源、龙川迁入南康的。黄峭山的另一支后裔由湖北徙居金陵（南京），后辗转入居南康。黄庭坚（其先祖由湖北江夏迁入江西修水）的曾孙黄藻由分宁（修水县）双井村徙遂川县禾源川坳。黄藻11代孙黄文端、黄文宠、黄彦道由遂川迁上犹木砦定居。黄文端的后裔由上犹迁南康北乡土桥牛坪，后迁龙华田头。黄文宠后裔则由上犹木砦迁南康十八塘药塘、木山下等地居住。黄香（居湖北江夏）后裔黄傲，于唐末五代时任通判驻守虔州（今赣州），在后唐同光二年及清泰年间（公元934至936年）隐居信丰。其后裔黄王廷从信丰小河迁入南康，先在赤土居住，后迁至镜坝城埠定居。其后又有黄日辉、黄文勋、黄文孝等从信丰迁入南康的城埠、樟边、蛇背、城区东门坝等地居住。从上述可知，南康市境内黄姓的根是在中原，绝大多数黄姓是客家人。在历史的长河中，众多的黄姓人在这块土地上自强不息，开拓进取，艰苦创业，奋勇拼搏，一代一代地繁衍生息，为南康的建设和社会进步作出了不可磨灭的贡献。5闽粤支派（属邵武分支）宁化客家黄姓是峭山公的支裔，其开基始祖是峭山公的第九子黄化，字惟枋，号从章。又名黄宁，或黄朝化，都是因迁居地“宁化”而得名。他生于五代后梁癸酉年(913年)正月十一日，原籍邵武禾坪。公元951年邵武黄姓大分析时，黄化即领家室自禾坪再向西南徙居汀州府宁化县，落籍宁化石壁村，开拓新的基业。黄化在宋初中第十九名进士，官任左御史、广州刺史等职。黄化的后裔，在闽粤为官任职的不少，子孙极为兴盛，遍布闽、粤两省各地。黄化被尊为闽粤客家黄氏的始祖，为许多黄姓家谱所尊称的著名的“宁化公”。上杭黄姓（属邵武分支）上杭黄姓是黄峭山后裔在宋、元、明、明清时期先后从福建宁化、长汀，江西的南丰、石城等地迁徙而来，人口近4万，分居全县各乡镇，由于时代变迁、年代久远。根据1995年版黄佳章主编的《黄氏笔谱》记载：上祖福建邵武市黄峭，第九子黄化、第十二子黄福、第二十子黄井三房之裔孙念一郎（黄天禄）、三二郎、松山先后于南宋、元、明时分别从宁化县石壁村、长汀县濯田镇水口村、江西省樟树市迁来上杭县定居。黄姓现为上杭县第一大姓，近半数是黄天禄一脉。永定黄姓永定县抚市镇协兴村久紫冈组。该自然村黄姓开基始祖134世黄志安（黄天禄之孙万四郎次子），从上杭县念田镇石牌村（旧称石牌前）移居虎岗汉洋再转迁久紫冈开基，现已繁衍22代。永定县凤城镇东坊居委会黄姓是黄天禄之孙黄筠山（号千三郎）从芦丰安乡移迁永定城开基，为永定城区黄氏的开基始祖（永定城关一世）。黄筠山传下第八世黄玉珍字南峰之长子黄予靖（九世），从上杭县念田镇石牌村（旧称石牌前）迁入城关开基，现已繁衍25代28户约150人。永定县虎岗乡灌洋黄屋，从上杭县念田镇石牌村（旧称石牌前）迁入开基。永定县虎岗乡虎西村田坑黄屋。该村黄姓开基始祖黄思宝，从上杭县念田镇石牌村（旧称石牌前）迁入开基，现已繁衍20代20余户60余人。永定县高陂镇坪在村黄屋。该村黄姓开基始祖系黄天禄脉下黄均政后裔，从上杭县念田镇石牌村（旧称石牌前）迁入开基。永定县湖雷镇罗滩乌石下村。该村黄姓开基始祖系黄天禄脉下黄吉甫后裔，从上杭县念田镇石牌村（旧称石牌前）迁黄坑，再迁下岗背开基，后吉甫传下黄前塘第四子（八世）黄历塘迁乌石下开基，现已繁衍27代50余户200余人。永定县堂堡乡香溪村上黄、下黄村。该村黄姓开基始祖系黄天禄脉下上杭县第六世黄洪忠，从上杭县念田镇石牌村（旧称石牌前）迁武平县象洞乡，后再迁上杭县安乡（今芦丰乡），又迁上杭寨头鸭妈坑，转迁香溪开基，属黄天禄（第一百三十世）后裔。现已繁衍23代70余户300余人。永定县城郊乡中坑村坑头黄屋。该村黄姓开基始祖系黄化脉下第七世黄天禄念一郎后裔，从上杭县念田镇石牌村（旧称石牌前）迁入开基，现已繁衍24代32户138人。永定县峰市镇黄寨村（即彩霞村）。该村黄姓开始祖系黄化脉下第三世黄文进,从上杭县念田镇石牌村（旧称石牌前）迁入开基，现已繁衍27代143户521人。1999年，因建设棉花滩水电站,移民至城郊乡龙门岗。永定县大溪乡大溪黄屋坪（含黄屋窠）村。该村黄姓开基始祖系黄化脉下黄氏第一百三十世黄均仲，从湖坑奥杳村迁居上杭县念田镇石牌村（旧称石牌前），后率子黄仕清迁回永定大溪黄屋坪居住开基，并拓展至黄屋窠。其后裔有从上杭茶地石牌前迁往虎岗。诏安秀篆支派秀篆黄氏源于黄夷氏族，赢姓，自陆终公之子南陆公受封黄，以国为姓。兴于夏商周，望于江夏，鼎盛于唐宋。峭山公生廿一子，呤诗作别，居各胜地，我乃峭祖吴氏妣之裔，绵绵如瓜瓞。化公迁于石壁，六传至潜善公生九子，十传至均仲公乃生九子，宋末第九子徙居秀篆，复生九子，开今九房也。开基创业以来，历时六百余年，传二十余代，枝繁叶茂，子孙遍及闽粤台海。诏安县秀篆镇黄氏家族，主要聚居在焕塘村周边一带，其始祖是黄化公脉下一百三十七世 *** 秀 (按《闽粤谱、客家谱、潮汕谱、秀篆谱》峭山公为黄氏119世)， *** 秀是黄均仲的第九子，均仲公为奥杳小五公之子，妣蔡氏、江氏生九子。自象牙迁居上杭后迁居永安金丰里大溪后居北山。九子各有远志，分别创居各地。其子黄仕清，迁居上杭石牌前，后迁金丰太溪黄屋坪（坝），落居北山。其第九子 *** 秀，于宋末自北山徙居饶平伯嵩岩下村，后徙居篆山，为秀篆开基始祖。娶邹氏，生下九子，开创九大房，今派下昌盛。黄峭公像[2]九子黄公祠（ *** 秀及派下九子），又称黄氏家庙，为秀篆黄氏大宗祠。坐落于焕塘村，落成于公元1703年，堂号“燕翼堂”，内供奉：大始祖峭山公、一世秀篆开基祖 *** 秀、二世九兄弟、黄辟山等神主。其派下各房均有私宗，如“功德堂、炽昌堂、盛昌堂、衍庆堂、祖德堂等等”。